“El único problema está aquí”

El 11 de octubre de 2005 entrevisté en Barcelona al entonces director del MNAC, Eduard Carbonell, para la revista Qriterio. Aquella entrevista formó parte de un reportaje publicado al mes siguiente, titulado “Monasterio de Sijena: lo mejor del arte sacro no vuelve” (nº 47, nov. 05, pp. 49-53).

Carbonell me mostró el libro de registro de las obras ingresadas en el museo, deteniéndose en las procedentes de Sijena, en las principales. Señaló el retablo comprado en 1918, junto con tres tablas más que llegaron en esa misma fecha, y afirmó:

Lo único que está en depósito de todas las piezas que posee el MNAC son estas pinturas. Hay documentos de la voluntad de darlas firmados por las monjas, ya cuando ellas estaban instaladas aquí, más o menos por la época en que se hicieron las ventas de los años 90. Pero esto no se llevó a efecto, porque está pendiente del obispado de Barcelona, que no se llegó a pronunciar sobre las pinturas. Recuerdo que las monjas, dos, ya muy mayores, venían a las reuniones con un abogado del bufete Piqué y Vidal y con una mujer laica, una señora que se llamaba Alcalde, creo recordar… Pero no se llegó a formalizar nada. Es lo único que está pendiente de las obras que el museo posee de Sijena”.

“El único problema está aquí”, me decía, señalando la línea donde figuraba el registro de entrada de las pinturas.

Si el director del MNAC decía esto en 2005, no sé cómo se puede afirmar ahora, por su actual gestor, que hay “un comodato” o “una cesión permanente” de las pinturas por parte de las monjas.

Dijo más, y lo transcribo ahora de la entrevista grabada, directamente y tal como lo dijo:

Lo demás es posterior y está todo adquirido, aunque de lo vendido ellas pidieron posteriormente una serie de piezas sin apenas valor artístico, como recuerdos personales o cosa así, que las pidieron y se les devolvió, para su uso aquí. Aparte de las adquisiciones del 18 y del depósito de las pinturas, todo lo demás son adquisiciones del 93, 94, 76 del Ayuntamiento de Barcelona, y del 82, 94… ya son adquisiciones del propio museo.

Ingresan muchas piezas en los años 70 en forma de depósito, pero luego cambian de forma de ingreso, de depósito a adquisición, años después, a partir de los 80 y sobre todo en los 90. Hay alguna pieza también adquirida por la Generalitat, una cerámica en concreto.

Lo único que está en depósito son las pinturas, donde hay documentos también de la voluntad de darlos: hay un documento firmado por las monjas con la voluntad de darlas, las pinturas murales; primero eran un depósito y después otro documento con la voluntad de darlas, pendiente del obispado, que el obispado entonces es el de aquí, el de Barcelona, porque las monjas ya están instaladas aquí. Y esto no se llevó a efecto, te lo cuento claro, no se finalizó, está así aún. El papel del depósito es del año 40, y el de la voluntad de darlas es muy posterior, ya estaba yo aquí, más o menos cuando la compra de las últimas piezas. Que es un acuerdo que se compra todo lo que ellas habían traído; son cosas de poco valor artístico, que se hace más como un favor para que subsistan y se hagan su casa, que no… Esta historia viene de depósitos hechos en los años 60 y 72. Hay dossieres preparados de todo esto. […]

El obispado de Barcelona no se ha pronunciado sobre las pinturas. […] Y lo único que está pendiente son las pinturas murales, lo demás está adquirido, todo. Por el ayuntamiento o el MNAC. Había mucho de instrumental que podríamos decir no artístico, en el lote, que se adquiría más bien para hacerles un favor, y que posteriormente ellas del lote reclamaron algunas piezas que necesitaban, sin más.

Lo dejo aquí por si a alguien le puede parecer útil. Porque sobre estas piezas últimas, las depositadas ya en los 70 por las propias monjas, se afirma, como se ve, que lo que se les devolvió eran ” piezas sin apenas valor artístico, como recuerdos personales o cosa así, que las pidieron y se les devolvió, para su uso aquí”. No me imagino que entre esas piezas “para su uso aquí” estuviera un belén de plata, tal como se afirma últimamente desde fuentes del MNAC. En cualquier caso, demuéstrese: el documento de depósito existe y se puede consultar en la red, pero el del levantamiento del depósito no es accesible, así que, mientras no lo muestren, las afirmaciones verbales se quedan en el limbo de los supuestos. Y chocan con lo que dijo Carbonell.

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Una opinión frente a un hecho

Una opinión, la de Mercè Ibarz

Hoy se publica en VilaWeb, y se reproduce en otros medios en la red, un artículo de opinión de Mercè Ibarz, Sixena i l’Aragó, en el que la autora, escritora y periodista, se pregunta “por qué Aragón no se ha ocupado nunca de su arte religioso”:

La pregunta, una altra volta, és la mateixa: per què no se n’ha ocupat mai, l’Aragó, del seu d’art religiós? La pregunta no és per què l’ha comprat o se n’ha fet càrrec Catalunya. Sinó per què l’Aragó no ho ha fet. Sense exagerar, es pot dir que l’Aragó no protegeix ni té cura, només reclama.

[La pregunta, otra vez, es la misma: ¿por qué Aragón no se ha ocupado nunca de su arte religioso? La pregunta no es porqué lo ha comprado o se ha hecho cargo Cataluña. Sino por qué Aragón no lo ha hecho. Sin exagerar, se puede decir que Aragón no protege ni cuida, solo reclama.]

Se pueden oponer, a estas preguntas retóricas que traslucen un decidido desconocimiento, una voluntaria ignorancia, la intensa labor que por la conservación y protección del patrimonio ha llevado a cabo el Gobierno de Aragón desde que tiene competencias en ello, como también las diputaciones provinciales, las comarcas y los ayuntamientos. ¿Que falta mucho? Sí. ¿Que se podía hacer más? Sí. ¿Que tenemos borrones en nuestro expediente? Sí. Claro que sí. Pero como se suele decir: si en mi casa cuecen habas, en la tuya a calderadas. Como si Cataluña, o cualquier otra tierra en el orbe entero, no tuviera fallas a mogollón en este campo. A una de ellas haremos referencia luego.

Pero el artículo de la Sra. Ibarz dice más cosas. Y está lleno de errores. Los vamos a ir detallando uno por uno.

Afirma la autora que el “conflicto legal” que se dirime estos días en el Juzgado de Huesca viene de “la demanda presentada por el gobierno aragonés contra el gobierno catalán y el mismo museo [el MNAC] sobre la propiedad de los frescos del monasterio románico de Sijena. Dos errores ya en la primera frase. La demanda se ha presentado contra el MNAC; la Generalitat no ha sido demandada, interviene en este juicio porque se añadió a él voluntariamente. Y no se trata de aclarar la propiedad de los frescos, que todo el mundo (excepto la Sra. Ibarz) tiene claro que es de la Comunidad Sanjuanista, sino de establecer si deben ser devueltos a sus dueños o no, pues están en el museo en calidad de depósito.

“Vale la pena hablar”, prosigue la autora, “de las irresponsabilidades, históricas y presentes, de la Diputación General de Aragón respecto del patrimonio cultural de sus tierras, que a menudo ha desatendido y que, encima, emplea desde hace años como herramienta contraria al diálogo con los vecinos que los han preservado, Cataluña casi siempre”. Bueno, valdría la pena hablar de ello, sí, a ver qué salía de cierto en todo eso: pero ella no lo hace. En lugar de eso, se lanza a hablar de un libro de Juan Pedro Quiñonero sobre lo mala que es España, a partir de algo que debe de tener que ver con el cuadro “Duelo a garrotazos”, de Goya (cuyo verdadero significado, dicho sea de paso, casi nadie entiende), y de la torpe denominación que se dio hace poco al catalán que se habla en Aragón.

Vuelve por fin a Sijena para decir lo siguiente:

“El monasterio de Sijena es un referente íntimo, el lugar que visito desde hace un montón de años y que […] he dado a conocer en Zaidín y a las amistades de fuera, de tanto como les he hablado de él”.

Vaya con los de Zaidín, que no sabían nada de Sijena hasta que no les habló de él la Sra. Ibarz. Es lástima, además, que se lo haya dado a conocer ella, porque, como se puede deducir de lo que escribe a continuación, sabe más bien poco de ese lugar, y lo que cuenta lo cuenta mal. Para ser su “referente íntimo”, podía haber puesto un poco de empeño en estudiarlo. Habla a bulto.

Actualmente es más visitado, gracias sobre todo, por descontado, a la promoción turística que las mismas instituciones comarcales por fin hacen.

El monasterio solo se puede visitar los sábados por la mañana, porque así lo quiere la comunidad de monjas que lo habita, que por cierto no es la dueña del monasterio, sino una Orden nueva, francesa, que nada tiene que ver con su historia. Hace tiempo que el Ayuntamiento de Villanueva de Sijena y la Comarca de los Monegros pelean por que se establezca un horario más amplio. No sé de dónde se ha sacado la Sra. Ibarz eso que dice.

Tiene una planta románica en palmera, una preciosidad muy poco habitual en toda Europa. Un espacio espléndido que hace tiempo que no se puede visitar porque es objeto de restauración. Que, si no yerro, paga La Caixa.

¿¿¿Una planta románica en palmera??? ¡¡Arquitectos de todo el orbe, venid a estudiar esta maravilla!! Aquí, lo reconozco, me he partido de risa. A mandíbula batiente. La planta de Sijena es ésta:

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Díganme ustedes dónde ven ahí una palmera, que les pagaré una cena. La “palmera” a la que se quiere referir esta señora, sin conseguirlo, es ciertamente un motivo constructivo singular, no una planta (¡jajajajjajajaa! Ay, perdón), que se puede ver en el ángulo noreste del claustro, en lo que eran los antiguos dormitorios de las monjas. Los arcos que sustentan las bóvedas en ese punto, y que se disponen en forma radial, descansan sobre y junto a un único pilar esquinero, y ello hace el efecto de una palmera con sus ramas. Tomo la foto prestada de A. García Omedes.)

Monasterio de Sijena, Villanueva de Sijena- Archivo del Gobierno de Aragón

Pero sigamos, que en tres frases hay tres fallos de bulto y solo hemos comentado el primero. El segundo: no “hace tiempo” que ese espacio no se puede visitar por motivos de restauración: se ha estado acondicionando este otoño-invierno, solo unos meses, para recibir las piezas del monasterio que han de volver de Cataluña. El tercero: sí, señora Ibarz, yerra; la restauración no la paga La Caixa, sino el Gobierno de Aragón. ¿He dicho algo antes sobre lo de hablar a bulto?

Añadamos aún que el monasterio no es propiedad de la DGA sino de la comunidad de monjas que allí vive.

Otro error. Uno detrás de otro. El monasterio es propiedad de la Comunidad de Monjas de Sijena, extinguida y cuyos derechos han pasado a la Orden de San Juan del Hospital o de Jerusalén. La comunidad de monjas “que allí vive” ya hemos dicho que no tiene nada que ver con esto: son las Hermanas de Belén y no son propietarias de nada. Simplemente, el Gobierno de Aragón las autorizó a instalarse allí.

 

El resto del artículo se dedica a reproducir y comentar lo que la autora leyó en las páginas de La Vanguardia el otro día, un artículo de Josep Playà Maset, que más o menos se guía por la narración que hizo Josep Gudiol acerca de su participación en el salvamento de las pinturas de Sijena. Pero incluso así mete la pata la Sra. Ibarz; aunque en este caso, no porque introduzca errores en los datos, sino por lo que calla o malinterpreta. Veamos.

Dice que los frescos estuvieron a punto de desaparecer

a causa del incendio provocado por las milicias anarquistas. Ah, el pasado. Sijena estaba en el frente de Aragón, aquel terrible y esplendoroso paisaje y escenario de la confrontación más fuerte de la guerra del 36. Este es, apunto, uno de los puntos más débiles y deteriorados de la cultura aragonesa presente, la relación difícil, por no decir esquizofrénica, que mantiene con el pasado anarquista al que tanto contribuyó.

1.- La columna anarquista que prendió fuego al monasterio vino de Barcelona.

2.- El frente de Aragón no estuvo en Sijena, sino bastante más al Oeste.

3.- La relación de Aragón con el anarquismo tiene sus altibajos, sí; pero la esquizofrenia absoluta se produce, precisamente, en el tratamiento que le dan los historiadores catalanes, algunos de los cuales se enorgullecen de que Barcelona fuera poco menos que su cuna en España, mientras otros reniegan de ello como de la peste. Revise la bibliografía, por favor.

Y termino ya con los últimos párrafos:

Dos mesos després de l’incendi, l’arquitecte i historiador Josep Gudiol […] se’n va anar a veure’n el resultat. Davant del desastre del monestir i en particular dels frescos […], Gudiol va tornar a Barcelona per recaptar diners i salvar-los. El conseller de Cultura, Ventura Gassol, li va proporcionar 4.000 pessetes (un bon pessic) i dos tècnics que ja coneixien l’aleshores moderníssima tècnica de l’strappo, com extreure frescos de parets medievals. […] El 1940 les obres ja són al MNAC, protegides.

Els frescos són restaurats més a fons el 1943, sota la direcció de Gudiol mateix, tornat ja de l’exili. El 1949 tornen al museu de Montjuïc. Anys després, el 1960, el director aleshores del museu, Joan Ainaud de Lasarte, promou el rescat dels fragments que encara hi havia a Sixena. D’acord amb les autoritats polítiques del moment, són traslladats també al MNAC.

–“La modernísima técnica del strappo” llevaba inventada y aplicándose casi cien años en Italia.

–En 1940 las pinturas quedaron protegidas en el Museo de Barcelona (actual MNAC) porque las depositaron allí las autoridades de patrimonio franquistas, a la espera de que se restaurara el monasterio para devolverlas a su lugar.

–En 1943 los frescos fueron restaurados por Gudiol a iniciativa del comisario del Servicio de Defensa del Patrimonio Artístico Nacional en Zaragoza, Manuel Chamoso Lamas, y con el dinero que aportó la Dirección General de Bellas Artes, en Madrid. Como no fue suficiente, lo terminó de pagar el Ayuntamiento de Barcelona, sin permiso.

–En el 49 se retornaron las pinturas al Museo, sin permiso.

–En el 60 se arrancaron las pinturas que quedaban en Sijena, una vez más, sin permiso. El permiso fue otorgado al año siguiente para regularizar lo ya hecho, pero con la indicación de que habían de quedar en depósito hasta su definitivo traslado a Zaragoza o Huesca.

Y ahora viene el hecho

Ayer se derrumbó el campanario de la iglesia leridana de Rosselló. ¿Por qué? Porque en los años 90 le pusieron un remate de hormigón y en el 2000, aprox., tiraron la casa que había junto a la iglesia y que le servía de contrafuerte. Si pones peso y quitas apoyo, es lo que pasa.

¿Qué cabría decir, en opinión de la Sra. Ibarz, sobre el cuidado, responsabilidad y eficacia de la administración catalana en la protección de su patrimonio?

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El libro de Jánovas, en la página de la Ronda

Bueno, pues como de lo que se trata es de que la historia de Jánovas llegue a la mayor cantidad de gente posible, y como el libro que hice hace unos años está agotado, hemos decidido ponerlo en la web para su libre descarga en pdf. Y como los amigos de La Ronda de Boltaña son los mejores, lo han alojado en su página. Gracias a ellos se pudo sacar la edición que hoy os ofrecemos, y durante todos estos años no han dejado de tener un apartado para Jánovas en su web. Allí lo encontraréis. Gracias, Rondadors, sois lo más majo que puede haber.

 

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Sobre la injusticia

Hace justo un mes estuvimos en Jánovas celebrando su fiesta. Fue un día emocionante y divertido, muy entrañable. Su gente sigue adelante a pesar de la desidia de la Administración y de las añagazas y sinsabores que les procuran los de siempre, porque han decidido que la mejor manera de combatir todo eso es no dejar de construir. Destruir es lo fácil. Construir, lo noble. Y tener un proyecto común para hacer que algo “tire p’arriba”, lo más sano del mundo.

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La escuela, la Casa del Pueblo, está casi terminada (sólo faltan las ventanas, “alicatar” algunas cosas por dentro y poco más) y el fuego de su hogar tira que se las pela, haciendo salir esa rondadora bandera de humo por la chimenea que tanta alegría da ver. También han terminado el horno, porque Jánovas no se concibe sin lifara.

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En el balcón más alto de la Casa del Pueblo, una pancarta anunciaba la fiesta y allí salió Toni Garcés a dar un divertido pregón que contenía una dosis de agradecimiento y otra de leña para quienes la merecen; eso sí, con la retranca que caracteriza a este hombre de humor, valentía y nobleza envidiables. Félix Buisán lanzó seguidamente el cohete que iniciaba la fiesta y allí corrió el vino, las cervecicas, las charradas y las risas.

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Y empezó a rondar La Ronda. Entretenida en mil capazos alcancé a los músicos cuando llegaron a cantar “La casa caída” delante del que había sido hogar de los Garcés y pude asistir así a uno de los momentos mágicos del día: tantas voces entonando juntas aquello de “Si se nos cae la casa, se vuelve a levantar” llegaban al corazón de una forma especial y reafirmaban el empeño por no darse por vencidos jamás.

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Mi familia y yo nos sentimos como en casa en ese pueblo maltratado pero nunca vencido. Es como si nos hubieran adoptado. Joaquín, mi marido, dice a cada rato que quiere ser de Jánovas. Tiene gente verdaderamente genial y aunque hay de todo, como en todos los pueblos, predomina allí un espíritu noble y generoso, animoso y socarrón que confiere al grupo una personalidad especial. Tienen… no sé cuál puede ser la palabra: magnetismo, quizá.

Lo llamemos como lo llamemos, fue eso lo que atrapó a Jordi Évole y a todo el equipo del programa “Salvados” cuando este verano fueron a grabar el programa que han dedicado a contar su historia. Évole ya ha manifestado en alguna entrevista que se enamoró de Jánovas y que éste es su programa favorito de esta temporada. Hasta tal punto es así que han querido demostrarlo organizando un pase previo y una fiesta en el pueblo, hasta el que se desplazaron ayer domingo todos quienes forman parte de “Salvados” con sus familias, las parejas, los chiquillos y unas enormes ganas de pasarlo bien y confraternizar con el personal. Hoy se hacía, además, también en Jánovas una rueda de prensa de presentación exclusiva de este reportaje.

Qué de preparar, qué de nervios. Évole notó tal nivel de expectación que, cuando presentó el programa, en la planta baja de la Casa del Pueblo, llegó a excusarse por si echábamos algo en falta o no nos gustaba tanto como esperábamos.

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Pero no fue así: “Salvados” ha hecho un trabajo impecable y ha condensado en 55 minutos las claves más importantes de este drama, en un relato perfectamente hilado, que avanza naturalmente, tejiendo con las palabras de sus protagonistas la cruda urdimbre del atropello, la dureza, el abandono, la crueldad, el turbio funcionamiento del poder, el uso corrompido de la fuerza, el olvido de la legalidad en favor de los intereses de las grandes empresas. De la injusticia. Pero también de la importancia tan grande que tiene la dignidad de las personas y de lo decisivo que puede llegar a ser el comportamiento honesto de quienes tienen en sus manos el funcionamiento de la Administración y la aplicación de las leyes. La denuncia que hace el que fue Secretario de Estado en el tiempo en que se hizo la Declaración de Impacto Ambiental negativa para el proyecto del embalse de Jánovas, en el año 2000, te deja con la boca abierta. Y no digo más porque tenéis que verlo. Veréis en pantalla el empuje y la fuerza de Toni Garcés, enraizados en él con fuerza los valores de sus padres, decidido a volver a Jánovas, levantando las paredes de Casa Castillo porque no quiere que se le vaya la vida esperando mientras las soluciones se atascan en los despachos; y, como a nosotros, os asomarán las lágrimas escuchando, como contrapunto, a su madre, la heroica Francisca, que ha renunciado a contagiarse de la ilusión de su hijo porque a sus 88 años declara su absoluta falta de fe en la justicia.

El aplauso que cerró la proyección debió de resonar en todo el valle. Évole y sus compañeros sonreían satisfechos. Ya podíamos todos entusiasmarnos de verdad y albergar la esperanza de que esta historia, símbolo de la injusticia y del desdén de los poderosos hacia la gente, prenda en el alma de mucha gente, sea conocida en toda España y haga despertar conciencias dormidas. La Administración puede hacer mucho. Y deben hacerlo. No pueden escabullirse. Apoyaron en su día a la hidroeléctrica y tienen que apoyar ahora a los vecinos. No valen excusas, no las hay. Si les queda un mínimo de vergüenza, no podrán consentir esta situación ni un minuto más. Políticos, responsables de organismos todos: dejad de transmitir noticias falsas con anuncios de falsas inversiones y dejad de inhibiros en esta historia que os cubre de vergüenza. Y si no lo hacen los grandes jefes, alzad la voz los funcionarios, los técnicos: no contribuyáis a que las cosas sigan igual con vuestro silencio. Plantaos, hablad, denunciad, demostrad que sois honestos. Haced como Muriel. Ayudad a que la historia de Jánovas deje de ser un símbolo de la barbarie irracional y se convierta en el de una nueva manera de hacer las cosas por parte de los poderes públicos, porque ya basta.

Teníais que haber visto ayer a los jóvenes periodistas del equipo de Évole hablar con pasión de cómo se involucraron, uno a uno, en este reportaje; cómo les costaba reducir las entrevistas al minutaje necesario porque habrían querido sacar más, contar más, hacer un programa más largo; explicar cómo entienden ellos el periodismo, cómo quieren trabajar. Ésa es la gente que necesitamos, porque el periodismo ¡es tan importante!

Volvimos de Jánovas, una vez más, llenos de esperanza y de fe en la gente, envueltos por la música de La Ronda que volvió a tocar en la calle para contagiarnos su alegría reivindicativa. La vida es esto y queremos ser de Jánovas porque ellos son, como los niños, lo verdadero.

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Las pinturas de Sijena

A finales de octubre entregué la investigación sobre las pinturas de Sijena que he realizado gracias a una beca del Instituto de Estudios Altoaragoneses. Estoy satisfecha del resultado y, hoy, muy orgullosa de esta página en el Heraldo. Esperemos que el libro se publique pronto. Creo que puede ser muy útil.

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Cuidado con la guía de la CEAPA

Imagínense que en alguna publicación sobre víctimas de la violencia machista se dijera algo como esto:

“En general, son mujeres débiles, inseguras, con baja autoestima y fundamentalmente incapaces de salir por sí mismas de la situación que padecen, aunque lo hayan intentado de muchas formas. En la mayoría de las ocasiones les supera la situación y se sienten deprimidas. Tienen bajas habilidades sociales y suelen ser rechazadas en su entorno. Esto hace que sean un objetivo fácil para el acosador.

No disponen de herramientas psicológicas y sociales para hacer frente a la situación. Suelen ser mujeres apegadas a su familia, dependientes y que fueron sobreprotegidas por sus padres y madres. En cambio, otras veces es todo lo contrario, aunque son casos más raros, donde la víctima suele tener un comportamiento irritante hacia los demás.”

¿Qué les parecería? Bueno, fatal, ¿no? Resultaría que las mujeres maltratadas responden a un perfil característico: débiles e incapaces de salir del problema por sí mismas, con bajas habilidades sociales, carentes de herramientas psicológicas y sociales, dependientes e, incluso… con un comportamiento irritante. ¿Tolerarían esto las asociaciones de víctimas de violencia de género? No lo creo, vaya que no.

Sin embargo, los niños víctimas de acoso sí que han de soportar que, encima del padecimiento que les hacen sufrir, les digan que son así: característicos, de una determinada manera que les hace blanco fácil, etiquetados con una  serie de connotaciones, todas negativas. Que parece que se lo van buscando, vamos; que lo ves y dices: a por este, que lo está pidiendo a gritos.

Bien, pues esos párrafos que he puesto sobre las mujeres maltratadas no son inventados, solo los he “tuneado”: aparecen así, tal cual, en la guía para padres y madres que ha publicado la CEAPA sobre el acoso escolar (aquí), definiendo a los niños víctimas de ese acoso.

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Y aún se añade más, para rematar:

“No olvidemos que los niños o niñas, tanto acosadores como acosados, son personas generalmente con carencias y dificultades socioemocionales.”

Volvamos a imaginar que se dijera esto mismo sobre las víctimas de violencia machista…

La CEAPA es la Confederación Española de Asociaciones de Padres de Alumnos, la mayor confederación de APAs de todo el Estado. Y no ha publicado la guía ahora, sino hace unos meses, pero yo no me enteré hasta que no sacó la noticia el Heraldo, el sábado pasado, informando de que estaba accesible desde la web de FAPAR. Ya en la propia noticia, en un destacado que solo aparece en la versión en papel, se incluía la caracterización de víctimas y agresores, así que se me pusieron los pelos como escarpias; pero cuando comprobé que lo que se había hecho era reproducir lo que decía la propia guía… no me lo podía creer.

Los principales estudiosos del problema del acoso escolar, Iñaki Piñuel y Araceli Doñate, llevan años, ¡años y años!, diciendo en todas sus publicaciones e intervenciones públicas algo que por lo visto es revolucionario: que las víctimas de acoso son inocentes. Que no han hecho nada para merecer lo que les pasa, que el problema no está en ellos, que si los acosan no es porque sean o dejen de ser de una determinada manera, más altos o más bajos, guapos o feos, gordos o flacos, extravertidos o retraídos, serios o alegres, más o menos populares, lleven gafas o no, vistan así o asá, o saquen tales o cuales notas. Nada de eso: el problema no está en ellos sino en los acosadores. Y a quien hay que llevar a orientación, y con el que se tiene que trabajar, y para el que hay que buscar soluciones es para el acosador. No para la víctima.

A la víctima, simplemente, hay que creerla. Y dejarla en paz. Si los adultos actúan, que es su obligación y su responsabilidad, en lugar de volver la cabeza hacia otra parte, negando el problema, no necesitará nada más.

Escuchen lo que dice Iñaki Piñuel al respecto (a partir del minuto 27:40, aprox.), y  luego me dicen:

Señores de la CEAPA y de FAPAR: yo les respeto y aprecio y creo que, en general, hacen una buena labor. Pero con esto han metido la pata. Les pido que revisen esa guía, que se informen mejor antes de recomendarla urbi et orbe. Porque, aunque sea de manera bienintencionada, están ustedes causando mucho daño. La víctima de un acosador puede ser CUALQUIERA, no tiene nada en sí ni en su forma de ser que favorezca o propicie que vaya a serlo. Afirmando semejante cosa confunden a los padres y a los profesionales de la docencia, que tratarán primero de encontrar y luego de corregir en el niño víctima de acoso unas características peculiares que le han conducido a ser agredido. Características que NO EXISTEN. Que, en todo caso, pueden darse en los críos COMO CONSECUENCIA de estar siendo acosados.

Un poco más de cuidado. Corrijan esa guía, por favor.

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Lo que merece la pena… y lo que no

Veo en FB los intentos de una AMPA por relanzar la imagen de un colegio. Es una buena AMPA, la verdad: activa e imaginativa, volcada, comprometida. Pero no veo con ellos al equipo directivo ni a los maestros. Por usar una frase hecha, ni están ni se les espera.

Pasa en muchos lugares. Ya, ya sé. Todos los coles tienen cosas buenas y malas, episodios geniales y otros catastróficos. Todos, todos. Incluso “los buenos”, “los de pago”. Todos. No se salva ni uno. Supongo que los habrá que se arremanguen sin remilgos ante los problemas. Quizá los haya que los miren de frente, a los problemas, y no pongan paños calientes ni miren para otro lado. Confío en que los haya. Seguro que los hay.

Vivimos durante unos años en ese cole que intenta relanzar la AMPA que he dicho antes. Y mi experiencia allí, porque fue la de mi hijo, no fue buena. No lo fue en absoluto. Como en la mayoría de casos en los que se da un problema serio en un aula, y pese a que en nuestro caso el problema fue advertido y comunicado por una tutora, no hubo respuesta. Solo vacío. Bueno, no: fue peor que el vacío. Pero si digo lo que hubo tendré que utilizar palabras gruesas. Y soy una señora.

Nos fuimos. ¿Qué otra cosa podíamos hacer?

Veo todavía padres de aquel cole reacios a admitir cualquier cosa que suene a “bullying”, a prevenir problemas relacionados con eso o a oír siquiera esa palabra. Indignados, incluso, si se habla de ello.

Y vuelvo a mirar esas fotos de niños felices, de padres felices, vídeos de padres militantes… de una AMPA llena de buenos deseos y de creatividad que merecería mejor destino para su labor.

¿Qué estamos haciendo? Mirad de frente a los problemas. Miradlos, por favor. Es el mejor trabajo que podéis hacer para vuestros hijos. Los problemas no son nunca de los otros.

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Jánovas, vivo

Ayer estuvimos en Jánovas. Se volvía a celebrar la fiesta, después de unos años. Llegamos felices y nos marchamos más felices aún: ese pueblo, abandonado, tiene más vida que muchos otros grandes y habitados. Jánovas ha sabido concitar en torno suyo tanta gente valiosa, honesta y entusiasta, tenaz y trabajadora, que es un placer y un honor contar con su amistad.

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Fue emocionante volver a entrar en la escuela, la casa del pueblo, que por primera vez, desde hace 57 años, volvía a alojar en su interior la fiesta para que por sus ventanas salieran hacia el mundo voces felices, risas, canciones y música.

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La obra del edificio todavía no está terminada: falta parte de la cubierta y más cosas. El esfuerzo para poner en pie lo que fue y sigue siendo de todos, de todos los del pueblo, es para quitarse el sombrero. Pero también para apoyarles, y no solo con palabras:

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Yo puedo dar fe, muy orgullosa, de que mi hija Julia, de ocho años, que sabe a rasgos básicos lo que pasó y pasa en Jánovas, me pidió, muy convencida, que le pusiera veinte euros a cuenta de los cincuenta que tiene en la hucha, para colaborar. Y así lo hice. Me propuse, acto seguido, dar publicidad a esta colecta, para que la gente se rasque un poco el bolsillo y aporte algo de su parte a una causa justa, una de las más bellas que podemos encontrar a nuestro alrededor, de gente que construye, recupera y devuelve a la vida un edificio que ha sido un símbolo muy poderoso para muchísima gente.

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También hubo una novedad relevante: se entronizó a un nuevo patrón. Como San Miguel es muy llovedero y siempre pasa por agua la fiesta, se celebró un sencillo acto en el que se subió, si no a los altares, sí a la ventana más alta de la escuela a San Bruno Fierro, nuevo patrón o copatrón de Jánovas.

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No se pierde el humor ni la alegría, eso nunca. A pesar de que el proceso de reversión lleva tiempo estancado, a pesar de que tanto Endesa como la CHE están desaparecidos en combate y, si en algo piensan, es en el dinero y el dinero, y en nada más que el dinero, sin entrar a valorar todo lo ocurrido, la terrible injusticia cometida con el valle del Ara, el drama que dura ya cincuenta años.

Así que nos encomendaremos a San Brunofierro y rezaremos su oración y su jaculatoria, que figuran impresas en la estampita de la cofradía:

Dadnos la ayuda precisa,
¡glorioso San Brunofierro!,
pa que los hijos de puta
no nos toquen más los güevos.

Jaculatoria en momentos de aflicción:

¡Que les den pol saco!

Quien la rezare, tendrá 69 días de insurgencia.

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Lo que pone en el papel

He leído esta mañana, vía Javier Valero, un texto de Cristina Fallarás que, en cierto modo, comparto. Es cansino, además de una pérdida de tiempo, tener noticia de lo que hace todo el mundo todo el rato. Pero hay una frase al final de ese texto que me parece reveladora:

“ya a nadie interesa lo que escriban otros,  preocupados por dar cuenta primorosa, minuciosa, de nuestros actos y  nuestros pensamientos”.

Esa frase parece indicar que lo que preocupa a Cristina Fallarás es que, como escribe todo el mundo, queda difuminado, devaluado, lo que hacen los escritores. Si mi percepción es correcta, ese texto hay que llevarlo al repleto cajón de las quejas de los periodistas hacia internet y las redes sociales, medio al que culpabilizan de muchas cosas y sobre todo del riesgo en el que han puesto a sus medios, esos sí cada vez más devaluados. Recuerdo haber oído en la radio hace años a unos tertulianos que comentaban la noticia de que existían no sé cuántos miles o millones de blogs en el mundo: “¡Qué horror!”, comentaba uno de ellos; “¡tantos millones de gentes contando sus aburridas y miserables vidas!”.

Pero internet y las redes sociales son solo una herramienta más, un medio más que no tiene por qué desplazar a otros. Y en ese medio se publica basura y ruido, sí, pero también muchas cosas valiosas de las que no tienes noticia en la prensa, además de excelentes piezas literarias. El sentido crítico que hay que tener a la hora de enfrentarse a lo que se publica en la red es el mismo que ha de tenerse al acudir a las ediciones impresas; anda, que no hay basura ni nada editada a todo lujo y con encuadernación en cartoné. Lo mismo ahora que siempre.

La devaluación de la prensa escrita es cierta y es muy grave, pero se debe a causas de mayor calado que a la competencia de internet. Pero más grave es aún la devaluación de muchas otras letras impresas, que también se ha producido y que va a llegar a la falta de credibilidad total. Me refiero a los documentos: leyes, normas, decretos, acuerdos… que sirven de manera efímera o no valen de nada en absoluto.

Antes, lo que figuraba escrito en un papel era sagrado. La tradición aragonesa sabe muy bien de esto: aquello del standum est chartae (“hay que atenerse a lo que pone en el documento”) ha tenido especial raigambre entre nosotros. Pero ahora nos pasamos por el forro los documentos firmados, las leyes se aplican solo al que no tiene suficiente dinero para zafarse de ellas, lo que hoy se dicta se cambia mañana a conveniencia del que más puede, las sentencias no se cumplen y la prensa no valora su propia importancia, pues ha claudicado y no ejerce su función.

Mi padre solía decir: “Ves lo que pasa en el pueblo y estás viendo lo que pasa en el mundo. Por lo que hace la gente aquí, te haces idea de lo que se hace en cualquier otra parte”. Él no utilizaba la palabra ‘extrapolar’ pero vamos, era eso. Y llevo acordándome de esa teoría de mi padre, y de lo grave que es la falta de credibilidad de la letra impresa, desde que hace unos días fui a ver su huerto.

huerta 3b

Situado en la partida de la Hijuela Baja, muy cerca del río Arba y junto al Camino de las Viñas, ese huerto era una estampa de la Arcadia feliz, como lo son muchos parajes de la huerta de Tauste, que es preciosa. Pero a finales de los años 80 un señor, que rápidamente demostró que se tenía que haber llamado Malvecino, puso a su lado una granja de cerdos. Fue una de tantas explotaciones porcinas que se instalaron sin licencia y que luego “hubo que” regularizar. El Ayuntamiento le dio licencia de actividad en el año 2000. Pero por tratarse de una granja “en situación especial” (es decir, en plena fantástica huerta y muy cerca del casco urbano), se le prohibió tajantemente hacer ampliaciones de cualquier tipo en el futuro. El documento que le otorga la licencia recoge por tres veces esa prohibición: queda muy, muy clarito. Es un documento oficial, firmado y sellado. Se supone que hay que hacerle caso. Nosotros, desde luego, le dimos credibilidad.

Sin embargo, no la tenía. Ya en el año 2007, Malvecino hizo en su granja una ampliación. No muy grande, pero ampliación. Y nuestras protestas no sirvieron para nada. El Ayuntamiento dijo que-yo-qué-sé, que-qué-sé-yo… y punto.

ampliacion 2007

Este año, ya fallecido mi padre, Malvecino ha ido a lo grande y ha hecho una ampliación tremenda, impresionante. Ahí está, refrendada por la ley del más fuerte, que no está escrita pero es la que rige. Yo miro aquel documento que prohibe las ampliaciones, lo tengo delante ahora: lo releo, veo lo que dice tan claramente, y suspiro. Ya no nos podemos creer la letra impresa, ni aunque tenga membrete, firmas y sellos oficiales.

ampliacion 2013

Recuerdo lo que decía mi padre, sí: juzga lo que pasa en general a partir de lo que ves que pasa en tu pueblo. Y me entra un sentimiento desolador, de indefensión e incluso de miedo. Porque si no podemos atenernos a lo que está escrito, a lo que pone en el papel, ¿a qué podemos agarrarnos? Nuestro querido lema, aquel standum est chartae, ya no sirve. No tiene validez. Si se incumple una vez y no pasa nada, y otra y tampoco, y otra más y lo mismo… lo que impera es la ley de la selva. Lo llaman “Estado de Derecho” y no lo es. ¿No da vértigo?

Dejémonos de bobadas, de análisis superficiales y desenfocados. Ni internet tiene la culpa de que la letra impresa esté devaluada, ni solo está devaluada la letra impresa que tiene que ver con la prensa. La situación, compañeros, es mucho, mucho más grave. Como lo son sus causas… y sus consecuencias.

tocinos junto a la huerta

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La escuela de Jánovas, en fotos

Esta fue la escuela de Jánovas, que era Casa del Pueblo: allí se reunían los vecinos para tratar asuntos del común, para celebrar las fiestas y bailar, allí iban los niños a aprender y en la parte de arriba tenía la vivienda el maestro.

Orquestina Azanuy

escuela janovas

Así quedó después de que Iberduero se la cargara. No de que por su culpa se fuera desmoronando con el tiempo, no, sino de que la empresa hidroeléctrica LA DESTRUYERA físicamente, a conciencia, pico y pala.

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Así estaba el año pasado, en mitad de un proceso de recuperación que habían emprendido los antiguos vecinos, con toda la ilusión que ponen en lo que hacen por su pueblo (que es suyo, digan lo que digan los papeles).

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Hay a quien no le gusta, así que por allí se pasó la Guardia Civil (no era la primera vez) a decirles que esa obra no contaba con los permisos oportunos (papel y más papel…). No sé por qué, le hicieron fotos a Toni Garcés. Quizá otro se habría acojonado un tanto; yo, desde luego sí; él, desde luego no. No se quedó calladico, tampoco. Anda que no llevan los Garcés años ni nada viéndoselas con ellos. Era sorprendente ver que todavía acuden por allí a meterse con los de Jánovas en pleno 2012, pero así fue.

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En fin, el caso es que así está la escuela de Jánovas en mayo de 2013. Cómo me gusta esta foto. Me dice muuuuchas cosas. Y cuánto los quiero, y los admiro, a los Garcés y a los Buisán. ¡Bravo por ellos!

Foto Escuela Mayo 2013pq

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